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　　非练实(shí)不食的练(liàn)实是什么意思，练(liàn)实(shí)指的(de)是什么是练实是竹(zhú)子开花后(hòu)结的果实的。

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非练实不食的(de)练(liàn)实是什(shén)么意思，练实指的是什么

　　练实是(shì)竹子开(kāi)花后结的果实。

　　竹实以色白，故(gù)名(míng)。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷鶵，发(fā)於南(nán)海(hǎi)而飞於北海，非梧桐不(bù)止，非练实不食，非(fēi)醴泉(quán)不饮(yǐn)。

　　”成玄英疏(shū)：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练(liàn)、把生丝、麻或布(bù)帛(bó)煮熟。

　　2、使柔软洁白(bái)：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复(fù)学习，多次操作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多(duō)，精熟：老(lǎo)练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释(shì)：1、实(shí)（肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内實）充满：实心、充(chōng)实、虚(xū)实。

　　2、符(fú)合客观情况，真，真(zhēn)诚：实话、实(shí)惠、实际。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履(lǚ)行：实体(tǐ)、实施。

　　4、植物结的(de)果：果实、开花(huā)结实(shí)、富足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子(zi)》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首的两(liǎng)个字作为篇名(míng)，中(zhōng)心是讨(tǎo)论人应怎(zěn)样去认(rèn)识(shí)外物。

　　全篇(piān)由两大部分组成。

　　前一部分写北(běi)海(hǎi)海神跟(gēn)河神的谈话，一问一(yī)答(dá)一气(qì)呵成(chéng)，构成(chéng)本篇的主体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名周，字(zì)子休(xiū)（亦说子沐），宋国蒙人(rén)。

　　他是东周战国中期(qī)著名(míng)的思想(xiǎng)家、哲学家和文学家。

　　创立了华夏重(zhòng)要的哲学(xué)学(xué)派庄(zhuāng)学，是继(jì)老子(zi)之(zhī)后(hòu)，战国时(shí)期道(dào)家学派的代(dài)表人物，是道家学派的(de)主要代表人物之一。

非练实不食《庄子秋水》中的练(liàn)实(shí)是(shì)通假字吗(ma)

　　不是通假字，练实是指竹子开花后(hòu)结的(de)果实(shí)。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠(huì)子相梁，庄(zhuāng)子往见之。

　　或(huò)谓惠子曰：“庄子来，欲代子相(xiāng)。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜于国中三日三夜。

　　庄(zhuāng)子往见(jiàn)之，曰(yuē)：“南方有扮(bàn)岩(yán)鸟，其(qí)名为(wèi)鹓雏，子(zi)知之(zhī)乎？夫(fū)鹓雏发于南海(hǎi)，而飞(fēi)于北海；非(fēi)梧(wú)桐不止，非练实不食(shí)，非(fēi)醴泉不饮。

　　于是鸱(chī)得腐鼠(shǔ)，鹓雏(chú)过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以(yǐ)子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁(liáng)国做宰(zǎi)相，庄子前往看望他。

　　有人对惠(huì)子说：“庄子来梁国，是想取代(dài)你(nǐ)做宰相(xiāng)。

　　”于是惠子(zi)恐(kǒng)慌起来，在(zài)都城(chéng)内搜寻庄子，整整三(sān)天(tiān)三夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子(zi)前去见他，说：“南方有(yǒu)一种鸟，它的顷此(cǐ)名字叫鹓鶵，你知(zhī)道它吗？那(nà)鹓鶵(chú)从(cóng)南(nán)海起飞飞到北海去(qù)，不是(shì)梧桐树不栖息，不是竹子(zi)的果实(shí)不吃，不(bù)是甜美的(de)泉水不喝。

　　在(zài)此时猫头鹰拾(shí)到(dào)一只(zhǐ)腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞(yào)鹰(yīng)仰头看着(zhe)，发出‘喝！’的怒(nù)斥声(shēng)。

　　现在你也想用你(nǐ)的梁(liáng)国(guó)相位来(lái)威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又(yòu)一长篇(piān)，用篇首的(de)两个字(zì)作为(wèi)篇名，中(zhōng)心是讨论人应怎样去认识外物。

　　篇之强(qiáng)调了(le)认识(shí)事物的复杂(zá)性，即事物本(běn)身的相对性和认知过程的(de)变异性，指出(chū)了认知之不易和准(zhǔn)确(què)判断的困难。

　　但篇文过分(fēn)强(qiáng)调(diào)了(le)事物变化的不定因素，因而最终仍只能顺物(wù)自化，返(fǎn)归无(wú)为，这便是庄子的无为(wèi)思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故(gù)事，辛(xīn)辣地讥讽(fěng)了醉心于功名富贵(guì)者的嘴脸，表现了庄子对功名(míng)利禄的态度。

　　文章善于(yú)运用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠(huì)子(zi)比作鸱，把功(gōng)名(míng)利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功(gōng)名利禄(lù)的立场(chǎng)和志趣，讽刺了惠(huì)子(zi)醉心于功名(míng)利禄且无端猜忌别人(rén)的丑(chǒu)态。

　　作者简介：

　　庄子，战(zhàn)国中期(qī)思想家、哲(zhé)学家(jiā)和(hé)文学家。