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全国文明城市几年评选一次全国文明城市是不是终身制致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物(wù)格物而后(hòu)致(zhì)知是(shì)什(shén)么意思(sī)，致知在格物格物的(de)意(yì)思是“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最(zuì)真的(de)本心的。

　　关于致(zhì)知在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在(zài)格物格物(wù)的意思以及致知在(zài)格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物(wù),物(wù)格而后知至,知至而后意(yì)诚(chéng)，致知在格物(wù)格(gé)物的意思，致知在格物的(de)翻译，致知在格物下一句(jù)等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

致知在格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在格(gé)物格物的(de)意思

　　“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原句(jù)出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之(zhī)欲明(míng)明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；

　　欲修(xiū)其(qí)身者，先正其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意(yì)诚而后心正，心正而(ér)后身修，身(shēn)修而后家(jiā)齐，家齐(qí)而后国治(zhì)，国治而后(hòu)天下平。

　全国文明城市几年评选一次全国文明城市是不是终身制　白话译文：古代那些(xiē)要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要(yào)治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要(yào)管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养自身的(de)品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己的思(sī)想(xiǎng)，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己(jǐ)获得知识，获得知识的途径在于认知研(yán)究万事万(wàn)物。

　　通(tōng)过(guò)对万事万物的(de)认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后，才(cái)能管理好家(jiā)庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理(lǐ)好了，才能治理好(hǎo)国家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国家后天(tiān)下才能太平(píng)。

　　《大学(xué)》是(shì)孔子及其门徒留下(xià)来的遗书(shū)，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由(yóu)孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子(zi)的(de)学生记录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的，是(shì)儒学(xué)三纲八目的追求(qiú)。

　　它既(jì)是(shì)为达到“三纲”而设(shè)计的条目工夫，也是儒学为我们(men)所展示的(de)人生(shēng)进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒家的全(quán)部学说实际上都是(shì)循着(zhe)这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你就等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进修(xiū)阶梯一步一个(gè)脚印，你(nǐ)就会登(dēng)堂入室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意(yì)思

　　认识(shí)最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通全国文明城市几年评选一次全国文明城市是不是终身制过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明全国文明城市几年评选一次全国文明城市是不是终身制德于天下者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩(biàn)明(míng)修(xiū)其身者，先正其心；欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其意；欲(yù)指敬诚其(qí)意(yì)者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知(zhī)至而(ér)后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身修；身修而(ér)后家齐(qí)；家齐而后(hòu)国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德(dé)的(de)人，先要治(zhì)理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭(tíng)和(hé)家族；要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先(xiān)要修(xiū)养自(zì)身的品性；要(yào)想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自己的心思(sī)；要想端正(zhèng)自己的心(xīn)思，先要使自己的(de)意念(niàn)真诚(chéng)；要想使(shǐ)自己的(de)意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)，先要使自(zì)己革(gé)除不好的思(sī)想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私(sī)欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才(cái)能端正；心思(sī)端正(zhèng)后才能修养品(pǐn)性；品性修(xiū)养后(hòu)才能管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族；管理好(hǎo)家庭和家族后(hòu)才能治理好国(guó)家；治(zhì)理好国家后天下(xià)才能太平(píng)。