春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国以及(jí)春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子(zi)的(de)故(gù)事，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还(hái)是战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼(guǐ)谷子是战国时期(qī)的哪个国(guó)家的人等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧(mì)，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内宋时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略(lüè)及(jí)言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内(nèi)传》则(zé)集中(zhōng)于养神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三(sān)篇(piān)说明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神运用于外，如(rú)何以(yǐ)内在(zài)的心神去(qù)处(chù)理(lǐ)外在(zài)的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁(rén)义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系国家(jiā)之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策(cè)略(lüè)是否得当，则关(guān)系(xì)到经济上之(zhī)成败(bài)得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处(chù)世(shì)为人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸不(bù)烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的(de)只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学(xué)者们(men)的(de)普遍认可(kě)。

　　根据(jù)史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏(xià)各(gè)地，在很多(duō)地方都留下(xià)了(le)足迹。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南(nán)的(de)登封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖南的(de)大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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