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远则怨近则不(bù)逊是什么意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨”的意(yì)思是：相(xiāng)近了会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文(wén)：子(zi)曰：“唯女(nǚ)子与小人为难养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性，而(ér)是特指“人(rén)主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身(shēn)边人，小(xiǎo)人则是与君子之道(dào)相违(wéi)背之人(rén)。

近则(zé)不(bù)逊远(yuǎn)则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　此句的原(yuán)文为(wèi)子曰：“唯女子与键(jiàn)帆(fān)小(xiǎo)人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍(shì)仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊(a)！亲近他们(men)则恃宠而骄，疏远他(tā)们则心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于句首的发语词(cí)，表肯定或(huò)无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常(cháng)是解作“只(zhǐ)有”，今不(bù)从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应是(shì)指(zhǐ)古时贵族所蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍仆从。

　　一(yī)说(shuō)“女子”是(shì)指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人(rén)南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙(sūn)”音义(yì)皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难(nán)养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也(yě)”这句话，在(zài)主张男女平权(quán)的现代受到了(le)很(hěn)多抨击，被认为(wèi)是歧(qí)视(shì)女性。

　　《论语》中的一(yī)些(xiē)章(zhāng)句(jù)缺乏语境的(de)支撑，若(ruò)仅(jǐn)仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思(sī)想(xiǎng)核心没有“一(yī)以贯(guàn)之(zhī)”的认识，就比较容易引发误会。

　　本(běn)章争(zhēng)议的焦点，就(jiù)在于“女(nǚ)子”一词究(jiū)竟(jìng)是(shì)否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是(shì)泛指(zhǐ)女性，那也(yě)是(shì)指孔(kǒng)子(zi)所观察到(dào)的(de)、当时社会和文(wén)化背景中的特定(dìng)“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与现代(dài)的社(shè)会形态和文(wm是什么意思性取向én)化(huà)背景差异巨大，而这些(xiē)因(yīn)素对于群(qún)体的(de)心理塑造则具(jù)有(yǒu)决(jué)定性的作用。

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远(yuǎn)则(zé)怨近则(zé)不逊是什么意思(sī)解(jiě)释(shì)，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思(sī)是：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养(yǎng)也(yě)，近(jìn)之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也”的(de)说话对象是“君子”中的“人(rén)主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性，而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不(bù)逊远则怨(yuàn)什么意思

　　近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨的意思(sī)：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此(cǐ)句的(de)原文为子(zi)曰：“唯女子与键(jiàn)帆(fān)小人(rén)为难养也！近之则(zé)不孙，远之则怨。m是什么意思性取向>

　　”意思是孔子说：“妾侍仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊！亲近他们(men)则(zé)恃宠而骄，疏远他(tā)们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句(jù)话中，“唯”，用于句首的发语词(cí)，表(biǎo)肯定或无实(shí)义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如(rú)日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受(shòu)命(mìng)于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不(bù)从。

　　女(nǚ)子与小人在此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子(zi)”是(shì)指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南子(zi)，也(yě)有人认为是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，皆(jiē)不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄横(héng)。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯女子与小人为(wèi)难养也”这句话，在主张男(nán)女(nǚ)平权的现(xiàn)代受到了很多抨击，被认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些章句缺乏(fá)语境(jìng)的支撑，若(ruò)仅仅(jǐn)是(shì)从字面去理解，而对孔子“尚仁”的(de)思想核(hé)心没有“一(yī)以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章(zhāng)争议(yì)的焦点，就在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女性。

　　其实，即(jí)便本(běn)章的(de)“女子”确实是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，那(nà)也(yě)是指孔子所观察到的(de)、当时(shí)社会和文(wén)化背(bèi)景中的特定“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要强调这一点(diǎn)，是因为古代(dài)与现代的社会形态和文化背景差异巨大，而这些因素对于群(qún)体的心(xīn)理塑造则具有决定性的作用。

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