在关于(yú)东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会(huì)溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这个(gè)怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没(méi)有科学解(jiě)释？随着(zhe)小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)在去往(wǎng)甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他(tā)辨认，认(rèn)为(wèi)见多识(shí)广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无(wú)辜(gū)之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁(chóu)容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑它(tā)自然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了(le)，东方朔话(huà)“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让(ràng)人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟(jìng)怎么(me)用科(kē)学解释去诠(quán)开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑释(shì)这(zhè)种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不(bù)是(shì)应该(gāi)有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十(shí)分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的(de)问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生的(de)是不应(yīng)该问这些事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出(chū)这(zhè)种意味(wèi)。

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