提到湘西赶尸，大(dà)家(jiā)可能没见过但肯(kěn)定听(tīng)过。不论是影视剧还是(shì)小说里，很多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什么原(yuán)理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫(wū)文化(huà)。是(shì)将(jiāng)客死他乡之(zhī)人的尸(shī)体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操(cāo)作的？

湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西地区(qū)、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥(suí)宁(níng)等）在内的整个湖(hú)南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平稳(wěn)，船只(zhǐ)沉(chén)没偶有发生，为了死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人都已经(jīng)死(sǐ)了，如何能(néng)行走？影视剧(jù)我们常(cháng)能看(kàn)到，午(wǔ)夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生人回避”。而(ér)尸(shī)体则(zé)用草(cǎo)绳穿起来(lái)走在赶尸人(rén)身后。既然(rán)已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行(xíng)走的(de)？对于这一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而(ér)抛弃(qì)躯干，而另用(yòng)稻草(cǎo)等扎一(yī)个新躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠会把(bǎ)尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让(ràng)家属(shǔ)粗看尸(shī)体。的确，通常到目的地(dì)两(liǎng)三(sān)天前(qián)，赶尸(shī)人(rén)会事先(xiān)通知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入(rù)殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不(bù)允许旁人插手和旁观，正如出(chū)发时将(jiāng)尸体(tǐ)“扶出(chū)棺(guān)材”不(bù)允(yǔn)许窥视一样(yàng)。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人观(guān)看，依据赶(gǎn)尸(shī)人的(de)说法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其(qí)他(tā)人发现他(tā)们将(jiāng)尸(shī)体(tǐ)分解而编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释(shì)没有说(shuō)明如何同时运多具尸体，也没有解释尸(shī)体如何蹦(bèng)跳状前进(jìn)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒(méi)体的分析认为(wèi)运尸的(de)主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的(de)腋(yè)下，将数具尸体排在一(yī)起，前后(hòu)两名(míng)运尸匠(jiàng)便可抬竹(zhú)子运(yùn)尸。尸体的双(shuāng)臂(bì)被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹(zhú)子可以(yǐ)被手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州遮住(zhù)；而(ér)竹(zhú)子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃(huǎng)动，远观便有如尸(shī)体蹦(bèng)跳状前(qián)进(jìn)了(le)。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会发僵发(fā)硬，利用(yòng)竹子也(yě)确(què)实是个不错的(de)办法。并且从川边(biān)到(dào)湘西(xī)，地(dì)理条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都(dōu)是向(xiàng)下的(de)斜坡，重力(lì)势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架(jià)子(zi)就(jiù)能行动(dòng)方便，也省劲儿(ér)。而这(zhè)些小路(lù)，都是赶尸(shī)人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一(yī)个(gè)个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些人(rén)是真赶尸，而在(zài)乱(luàn)世一些人则是以(yǐ)赶(gǎn)尸为由干着走(zǒu)私的行当。他(tā)们为了(le)获取暴利，就(jiù)打着赶尸人的(de)名头(tóu)，走私食盐、火柴等生(shēng)活必(bì)需品，贩卖(mài)给湘西的(de)贫苦生(shēng)活(huó)，再将他(tā)们的药(yào)材带出大山卖得高(gāo)价。由(yóu)于这(zhè)些都是见(jiàn)不得的(de)勾当，所以利(lì)用赶尸为由就再适合(hé)不过了！

湘西(xī)赶尸(shī)

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们思想的(de)解放，赶尸(shī)已然不复(fù)存在。已悄(qiāo)然演(yǎn)变(biàn)成了一种文化！在湘(xiāng)西一些地区每(měi)当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸(shī)其实是特定历史(shǐ)文化环(huán)境下楚巫文化的一个小小延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为满足(zú)人(rén)们叶落归根的心(xīn)愿(yuàn)而将某些传统文(wén)化(huà)资(zī)源转化为(wèi)生计(jì)方式的结果。

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