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輮使(shǐ)之然也的然(rán)指的是(shì)，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然(rán)指代(dài)前面的(de)加工使木(mù)材曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心观(guān)点，从学习(xí)的意(yì)义(yì)、效果、情(qíng)绪(xù)等方面，有(yǒu)条理、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运(yùn)用比方来说(shuō)明道(dào)理，是这(zhè)篇(piān)文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来(lái)为人们所(suǒ)传诵(sò1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升ng)的名篇，其间有些警句(jù)，已成为(wèi)勉励学(xué)习常(cháng)用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中(zhōng)本不相连，可(1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升kě)是(shì)意脉(mài)一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解的事物，又包括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因而，道理能(néng)说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的(de)起(qǐ)点，他在作(zuò)品中首(shǒu)要提出学习不(bù)能够中(zhōng)止，便是想捉住要(yào)害(hài)，处理根本问题。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自(zì)己的见地，经过“正(zhèng)人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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