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其人舍然(rán)大喜(xǐ)的舍是什么(me)意(yì)思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部以记言(yán)为主(zhǔ)的语录体(tǐ)散文(wén)集，主要以语录(lù)和对话文体的形式记录了孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美(měi)、道德伦理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文(wén)学(xué)、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期孔(kǒng)子设坛讲学时期(qī)，其主(zhǔ)体内容(róng)就已(yǐ)初始创成；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后，他(tā)的弟子和再传弟子代(dài)代传(chuán)授他的(de)言论，并逐渐将这些口(kǒu)头(tóu)记(jì)诵的语录(lù)言(yán)行记录(lù)下来，因(yīn)此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要(yào)记(jì)载孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言(yán)，论者(zhě)，诸儒之(zhī)讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的言行(xíng)记载下来(lái)编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子(zi)与弟子及时人谈(tán)论之(zhī)语约(yuē)444章，记(jì)孔门(mén)弟子相互谈(tán)论(lùn)之语(yǔ)48章。

　　作为儒(rú)家经典(diǎn)的(de)《论语(yǔ)》，其(qí)内容博大(dà)精深(shēn)，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三(sān)个既(jì)各自独立又紧密相依的(de)范畴：伦理道德范(fàn)畴(chóu)——仁(rén)，社(shè)会(huì)政治范畴(chóu)——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内(nèi)心(xīn)深(shēn)处的一(yī)种真实的状态，折中感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思(zhōng)真的极(jí)致必(bì)然(rán)是善的(de)，这种真和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的(de)仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待(dài)人接物(wù)的规范，进而明(míng)确(què)“中庸”的系统(tǒng)方法论原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及儒家思(sī)想(xiǎng)尤其是(shì)原始儒(rú)家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在(zài)儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清(qīng)朝末(mò)年推行(xíng)洋(yáng)务运动，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学子士人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天(tiān)下(xià)”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此书(shū)在中国古代社会所发(fā)挥的作(zuò)用与(yǔ)影响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是一位(wèi)古文献整理(lǐ)家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中(zhōng)的核心学说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上古文化之大成(chéng)，在世时已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天之木铎(duó)”，是当(dāng)时社会上(shàng)最博(bó)学(xué)者之一，并且被(bèi)后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家(jiā)思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南(nán)等地区有深远的影响(xiǎng)，这些(xiē)地(dì)区又被称(chēng)为(wèi)儒家文化圈。

其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)的(de)“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧(yōu)者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸(xī)，终日在天中(感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积(jī)气(qì)中之有光耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在(zài)地上(shàng)行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大(dà)喜，晓(xiǎo)之者亦舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去(qù)依(yī)存的地(dì)方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担心而(ér)出问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一(yī)起(qǐ)的(de)气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集(jí)的气体(tǐ)，太阳、月亮、星(xīng)星呢(ne)，它(tā)们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的气(qì)体，就算它(tā)们掉下(xià)来，也不(bù)可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪(nǎ)里塌(tā)土块啊(a)。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上(shàng)进行，干(gàn)吗还要担心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他的人(rén)也(yě)释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属(shǔ)中比(bǐ)自己年纪小或辈(bèi)分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十(shí)里(lǐ)为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿(yuàn)意使(shǐ)用(yòng)或处(chù)置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子(zi)。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主(zhǔ)要的部(bù)分，而(ér)追(zhuī)求(qiú)次(cì)要的(de)、枝节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而(ér)在枝节上下(xià)功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非(fēi)常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤(chè)九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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