转世灵童(tóng)这个词语不知(zhī)道大家(jiā)有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对(duì)于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的(de)意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样的(de)事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居(jū)然是用抓阄的方式来决(jué)定(dìng)的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说起来这(zhè)种事情的时(shí)候才不会(huì)显得很无(wú)知，转世(shì)灵童(tóng)其实(shí)根本不是我(wǒ)们想象中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存(cún)在即合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会(huì)带着以前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一(yī)幼童为转世(shì)继承从那之(zhī)后(hòu)就开(kāi)始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各(gè)教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封(fēng)才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的(de)方法(fǎ)有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按(àn)照花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活佛转世花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗的(de)认定权开始掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和(hé)册封(fēng)，这种认定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是(shì)太随心所欲(yù)了(le)，简直是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科学(xué)依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以不理(lǐ)解但也不(bù)能(néng)不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的，不(bù)能(néng)理解就要学(xué)会(huì)体谅，存在(zài)即(jí)合理，只要这种制度(dù)还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制(zhì)度现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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