春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西(xī)石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国以及春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战(zhàn)国，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子几个门生(shēng)，鬼(guǐ)谷子是(shì)战国时期的哪个国家的(de)人(rén)等问题(tí)，小编将为你整理以下知(zhī)识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐(táng)宋时(shí)期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于(yú)养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。50g是几两 50g是一两吗p>

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意(yì)志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内在的精神运(yùn)用(yòng)于外，如何以内在的心神去(qù)处理(lǐ)外在的(de)事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的(de)是(shì)权谋策(cè)略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒(rú)家所推(tuī)崇之仁义道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇者甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术(shù)之得益(yì)与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与(yǔ)竞争之策(cè)略是否得当(dāng)，则关系(xì)到经济上(shàng)之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使在日常生(shēng)活(huó)中，言谈(tán)技巧也关系到一(yī)人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国(guó)共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺(yè)地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家、医50g是几两 50g是一两吗学家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经(jīng)云游华(huá)夏各地(dì)，在很(hěn)多(duō)地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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