生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了这篇文言文(wén)的(de)相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读)任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的(de)状语并不(bù)是(shì)一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语(yǔ)是用来(lái)修(xiū)饰、限制谓语动词或(huò)形容(róng)词(cí)的，表(biǎo)示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状态、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不(bù)需(xū)要用介(jiè)词“介入”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间、处所时(shí)，往往需要用(yòng)介词来(lái)引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介(jiè)词引入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构(gòu)都要(yào)放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的(de)例子，也可以说(shuō)成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我”。

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