星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开(kāi)山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注(zhù)意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各(gè)地(dì)有如(rú)此(cǐ)多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也(yě)有不(bù)对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管(guǎn)结石(shí)的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善(shàn)福(fú)利社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带(dài)入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份(fèn)证时(shí)，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心(xīn)，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人(rén)生(shēng)最大(dà)的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国(guó)家，国家(jiā)就是你的(de)；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间(jiān)要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人(rén)的话(huà)，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败(bài)。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要(yào)多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告(gào)白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西(xī)；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有什么(me)个人物质上的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪一(yī)块钱(qián)分(fēn)给你们(men)，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议(yì)你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世(shì)法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以(yǐ)更改(gǎi)，但要(yào)经过大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们(men)都没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教(jiào)为(wèi)命(mìng)，在佛道上(shàng)安(ān)身立(lì)命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个(gè)人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来(lái)的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世界的(de)一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧(sēng)众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一(yī)体(tǐ)两面(miàn)。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡(shàn)养(yǎng)的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基(jī)金(jīn)，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热(rè)心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球华(huá)文文学星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对(duì)于协助佛(fú)光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒(tú)众们(men)在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存(cún)在(zài)，大家(jiā)要(yào)互(hù)助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球，要帮助地(dì)球上的(de)一切众生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每(měi)一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道(dào)曾为(wèi)人间带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多(d冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢uō)少的(de)善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的尊(zūn)重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的(de)太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了(le)牺(xī)牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来(lái)都能在(zài)人(rén)间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进(jìn)，大家(jiā)相互(hù)勉励(lì)，共(gòng)同(tóng)为教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最(zuì)后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山(shān冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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