不(bù)拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘(jū)于(yú)时句(jù)式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从(cóng)师(shī)的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文(wén)都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受(shòu)世(shì)俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不(bù)拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出(chū)自于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派(pài)仿传(chuán)其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而(ér)大遗，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云者(zhě)，则(zé)群(qún)聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道(dào)之(zhī)不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪也欤！

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