唯物(wù)主义(yì)者和唯心主义者什么意思(sī)，唯心主义者是啥是“唯心主义者”是指以在思维和存在、精(jīng)神和物质(zhì)的(de)关系这个哲学(xué)基本问题上，认为精神（意(yì)识）第一性，物质(zhì)第(dì)二性，精神决定物质，物质(zhì)是精神(shén)的产物(wù)为指导(dǎo)的人的。

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唯(wéi)物主义(yì)者和唯心主(zhǔ)义者什么意思，唯心(xīn)主(zhǔ)义者是啥

　　“唯心主义(yì)者”是指以在思维(wéi)和存在(zài)、精神(shén)和物(wù)质的关系这(zhè)个(gè)哲学基本问题上，认为精(jīng)神（意(yì)识）第一性，物质第二性，精神(shén)决定(dìng)物质，物质是(shì)精神(shén)的产物(wù)为指导的(de)人。

　　唯心主义有两(liǎng)种基本(běn)表(biǎo)现形(xíng)式(shì)：客观唯心(xīn)主义(yì)和(hé)主观唯(wéi)心主(zhǔ)义。

　　客观唯心主义认为(wèi)，在现实世界之外独立存在着一种客观精神，它是(shì)世界的(de)本源，世界万物是(shì)由它(tā)产生（派生(shēng)）出来的。

　　其著名代表(biǎo)人物，有中国的朱熹、古希腊的柏拉图和德国的(de)黑格(gé)尔等(děng)。

　　主观(guān)唯心主义是把人的主观精神（意识、观念等）作为(wèi)认(rèn)识世(shì)界的(de)出(chū)发点，存在(zài)主(zhǔ)观精神之中的(de)是认知上的世(shì)界，是主(zhǔ)观精神的产物，而并非真正(zhèng)客观上的(de)世界。

　　主(zhǔ)要代表人物，有中国的陆九渊和(hé)王守仁，英(yīng)国的贝(bèi)克莱和德国的费(fèi)希(xī)特等。

什么是唯物主义，什么(me)是唯心主义？

　　一、唯物主义(yì)认为是(shì)物质第(dì)一性，意(yì)识第(dì)二性。

　　物质决定意识(s中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机hí)。

　　在唯物主义的发展过程中，根据对“物质(zhì)”认识的深度(dù)和广度羡氏的不同，又(yòu)划分为(wèi)三种形态：

　　古代朴(pǔ)素唯物主义把世界(jiè)的(de)本原看作是一种或几种实(shí)物；近(jìn)代形而上学唯物主义随着近代物理(lǐ)学的发展(zhǎn)它把(bǎ)世界的本原看(kàn)作是兄(xiōng)配(pèi)散原子。

　　辩证唯物主义和历(lì)史唯物主义即(jí)马(mǎ)克思(sī)主义哲学，把世界的本原(yuán)归结为(wèi)物质。

　　二、唯心主义(yì)认为(wèi)意识第(dì)一性，物质第(dì)二性。

　　又分(fēn)为(wèi)了主(zhǔ)观唯心(xīn)主义(yì)和客观唯心主义。

　　这是考试中的易错知识点(diǎn)。

　　主观唯心主义(yì)主张世界的本(běn)原是人的(de)精(jīng)神；客观(guān)唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义主张世界的本原是脱(tuō)离物质(zhì)世界(jiè)的“客(kè)观(guān)精神”。

　　扩展资(zī)料：

　　物质的唯一(yī)特(tè)性(xìng)是客观实在性，物质的根本属性是(shì)运动(dòng)。

　　两者(zhě)是不(bù)同的，前者是区(qū)别于意识而言的唯一特性。

　　后(hòu)者是指物质具有的(de)属(shǔ)性中最根本的是运动卖弊。

　　世界的本(běn)原是物质，这揭(jiē)示了世界(jiè)的来原。

　　世界的本质是物质，这揭示了世(shì)界的共同(tóng)属性和(hé)本质特征。

　　物质第一性，它是相(xiāng)对(duì)意识第二性而(ér)言的。

　　意识是物(wù)质的反映，揭示的是(shì)物(wù)质决定(dìng)意识(shí)。

　　意(yì)识(shí)的能动作用(yòng)，首先表现于人(rén)的意(yì)识能正确反映客观世界，其次(cì)集中表现于意识能(néng)反作用客观事(shì)物(wù)。

　　前者不排斥意(yì)识对物质的反映有错误(wù)的方面(miàn)，但强调能正(zhèng)确反映(yìng)，要求人类不断探索，追(zhuī)求真理。

　　后者在前(qián)者的基(jī)础上(shàng)得(dé)出两(liǎng)方面：正(zhèng)确的(de)意(yì)识促(cù)进(jìn)事物的(de)发展，错误的意识阻碍事物的发展。

　　唯物主(zhǔ)义者和唯心主义(yì中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机)者什(shén)么意思，唯心主义者是(shì)啥是“唯(wéi)心主(zhǔ)义者”是指(zhǐ)以在思维和存在、精(jīng)神和物质的关系这个哲学(xué)基本问题上，认为精神（意(yì)识）第一性，物(wù)质第二(èr)性，精神决定物质，物质是精神的(de)产物(wù)为指导的人(rén)的。

　　关中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机于唯物主义(yì)者(zhě)和(hé)唯心(xīn)主义者什么意(yì)思(sī)，唯心主义者是啥以及唯(wéi)物主义者和唯心主义(yì)者什么意思，唯心(xīn)主义者什么意思啊，唯心主义者是啥，唯(wéi)心主义是什么人(rén)，唯心(xīn)主(zhǔ)义到底是什么意思(sī)？怎么理解啊？等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

唯物(wù)主(zhǔ)义者(zhě)和(hé)唯心主义者(zhě)什(shén)么意(yì)思(sī)，唯心(xīn)主义者是啥

　　“唯心主义者”是指以在(zài)思(sī)维和存(cún)在(zài)、精神(shén)和物(wù)质的关(guān)系这(zhè)个哲学基本问(wèn)题上，认为精神（意识）第一性，物质第二性，精(jīng)神决定(dìng)物质，物质是精神的产物为(wèi)指(zhǐ)导的人(rén)。

　　唯心主义(yì)有两种基本表现形(xíng)式：客(kè)观(guān)唯心主义和主观唯心主(zhǔ)义。

　　客观(guān)唯心主义认(rèn)为(wèi)，在现实(shí)世界之外(wài)独立存(cún)在着(zhe)一种客观精神，它是(shì)世界的本源，世(shì)界万物是由(yóu)它产生（派生(shēng)）出来的。

　　其著名(míng)代表人物，有中国(guó)的(de)朱熹、古希(xī)腊(là)的柏拉图(tú)和德国的黑格(gé)尔等。

　　主观唯心主义是(shì)把人(rén)的主观精神（意(yì)识、观(guān)念等(děng)）作为认识世界的出发点，存在主观精神(shén)之中的是(shì)认知上的世界，是主观精神的产物(wù)，而并非(fēi)真正客(kè)观上的世界。

　　主要代(dài)表人物，有中(zhōng)国的陆九渊(yuān)和王守仁，英(yīng)国的贝克莱和德国的费(fèi)希特等。

什么(me)是唯(wéi)物主义，什(shén)么是唯心主义？

　　一、唯物主(zhǔ)义认为是物(wù)质(zhì)第一性，意识第(dì)二性。

　　物质(zhì)决定意识。

　　在唯(wéi)物(wù)主义的发展过(guò)程中，根(gēn)据对“物质”认(rèn)识的深度(dù)和广度羡氏的(de)不同，又(yòu)划分(fēn)为三种形态：

　　古代朴素(sù)唯物主(zhǔ)义把世(shì)界的本原(yuán)看作(zuò)是一种(zhǒng)或几种实物(wù)；近代形(xíng)而上学唯物主义(yì)随着近代(dài)物(wù)理学的(de)发展它把世界的本原看作(zuò)是(shì)兄配散原子。

　　辩证(zhèng)唯物(wù)主义和历史(shǐ)唯物主义即马克思主义(yì)哲学(xué)，把世(shì)界的本原(yuán)归结(jié)为物(wù)质。

　　二、唯心(xīn)主义(yì)认(rèn)为(wèi)意识第一性(xìng)，物质(zhì)第二性。

　　又分(fēn)为了(le)主观唯(wéi)心(xīn)主义和客观(guān)唯心主(zhǔ)义(yì)。

　　这是考试中的易错知(zhī)识点。

　　主观唯心主义(yì)主(zhǔ)张(zhāng)世(shì)界的本(běn)原是人的(de)精神(shén)；客观唯心主义主张世界的本原是脱离(lí)物质世界(jiè)的“客观(guān)精神(shén)”。

　　扩(kuò)展资料：

　　物质的(de)唯一特性是客观实(shí)在(zài)性，物质的根本属性是(shì)运动。

　　两者是不同的，前者(zhě)是区别于意识(shí)而(ér)言的(de)唯一特性。

　　后(hòu)者是指物质(zhì)具有的属(shǔ)性中(zhōng)最根本的是运动卖弊。

　　世界(jiè)的本原(yuán)是物(wù)质，这(zhè)揭示了世界的来原。

　　世界的本质是物质，这揭(jiē)示了世(shì)界的共同属性和(hé)本质特征(zhēng)。

　　物质(zhì)第一性，它(tā)是相对意识第(dì)二性而(ér)言的。

　　意识是物(wù)质的反映(yìng)，揭示(shì)的(de)是(shì)物质决定意(yì)识(shí)。

　　意识的能动作用，首(shǒu)先表(biǎo)现于(yú)人的意(yì)识能正(zhèng)确反(fǎn)映客观世(shì)界，其(qí)次集中表现于意识(shí)能反作用客观(guān)事物。

　　前(qián)者不排斥意识对(duì)物(wù)质的反映有错误(wù)的方面，但(dàn)强调能正(zhèng)确反映，要求人类不(bù)断探(tàn)索，追求真理(lǐ)。

　　后者在前者(zhě)的基础(chǔ)上得出两方面：正(zhèng)确的意识促进事(shì)物(wù)的发展，错误的意识阻碍事(shì)物(wù)的发展。

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