起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起(qǐ)于(yú)累土”的(de)。

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起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六(liù)十四(sì)章。

　　原文(wén)节(jié)选：其(qí)安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其(qí)微(wēi)易散(sàn)。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安(ān)定时(shí)容易保持和维护，事变没(méi)有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时(shí)容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没(méi)有(yǒu)产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依据他对(duì)人生(shēng)的(de)体(tǐ)验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成(chéng)而(ér)败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是在(zài夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字)事(shì)情快要成功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原(yuán)因(yīn)是什么？老(lǎo)子认(rèn)为，主要(yào)原因在(zài)于将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有保持(chí)事情初始时的(de)那种热(rè)情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人(rén)应发(fā)挥智(zhì)能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的自然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在(zài)最后(hòu)关(guān)头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字(chū)现失(shī)败的事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出(chū)自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字土；千里之行(xíng)，始(shǐ)于衫(shān)数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细小的萌(méng)芽(yá)；九层(céng)的(de)高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土；千(qiān)里的远行(xíng)，是(shì)从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真踏(tà)实的重要性(xìng)，激励人(rén)们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万物(wù)生(shēng)成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常(cháng)领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规(guī)则(zé)、常理(lǐ)层面(miàn)有相(xiāng)通点，但不同(tóng)于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨证的反向转化之中发(fā)挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万物的本(běn)质体现，物(wù)极必反(fǎn)是万物演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为(wèi)而治(zhì)，不生事(shì)扰(rǎo)民(mín)，对外困笑(xiào)和(hé)平共(gòng)处(chù)，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面(miàn)构成了(le)《道德经(jīng)》的(de)主题，同时也使得《道(dào)德经》一书在结(jié)构(gòu)上经由“物理至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻(luó)辑层层(céng)递(dì)进，由自然(rán)之(zhī)道(dào)进入到伦(lún)理之德，最终归宿于对(duì)理想(xiǎng)政治的设(shè)想与治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就是从(cóng)自然秩(zhì)序中找出通(tōng)向理想社会秩序的光明(míng)正道。

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