夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡夫不(bù)可语道”意思(sī)是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道(dào)以(yǐ)及(jí)夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道原句，夏(xià)涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道的(de)含义等问题，小编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即(jí)可(kě)。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子(zi)之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形(xíng)于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于(yú)天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚(xī)以(yǐ)自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之(zhī)所(suǒ)劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河(hé)的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得(dé)了一些(xiē)道理，就认为谁也比不(bù)上涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看(kàn)，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋(qiū)天(tiān)，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)起变化(huà)；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我(w涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗ǒ)却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就跟小石(shí)块、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的(de)一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物(wù)相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不(bù)过是像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下(xià)求(qiú)取名(míng)声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事(shì)被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不(bù)就跟你原来(lái)看(kàn)到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和(hé)一(yī)生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味(wèi)，其实揭(jiē)示了(le)一(yī)个道理：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻(fān)译(yì)就是，我们不能(néng)和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能(néng)体(tǐ)会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之(zhī)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特(tè)的(de)时间和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特色(sè)也意(yì)味(wèi)着(zhe)差(chà)距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的(de)必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人(rén)处在不(bù)如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过(guò)度要求自己和(hé)别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要(yào)求他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的(de)生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗