十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌(jì)云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还是(shì)天天念好(hǎo)等(děng)问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的(de)压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结(jié)果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要(yào)是(shì)明(míng)相出(chū)（早上亮(liàng)度看得(dé)到(dào)手(shǒu)掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都是(shì)持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持(chí)日(rì)中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也(yě)免了，所以过(guò)午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得很(hěn)多(duō)，而且都(dōu)非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康(kāng)则(zé)身(shēn)体的健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二十三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代(dài)了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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