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开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世(shì)纪是(shì)哪一(yī)年到哪一年，公元1世纪(jì)是什(shén)么年代(dài)是两种说法，一说是公元(yuán)1年(nián)-公元99年，一(yī)说(shuō)是(shì)公元1年-公元100年的。

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公元1世纪(jì)是(shì)哪一年到哪一(yī)年，公元1世纪是什(shén)么年代

　　两种说法(fǎ)，一说是公元(yuán)1年-公元99年(nián)，一说是公(gōng)元(yuán)1年-公元100年。

　　世纪，指(zhǐ)计算年(nián)代的单位(wèi)。

　　一个世纪是一百年(nián)，通常是指连(lián)续的一百(bǎi)年(nián)。

　　当用来(lái)计(jì)算日子(zi)时，世纪通(tōng)常(cháng)从可以被(bèi)100整除的年代(dài)或此后一年开(kāi)始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣纪元后(hòu)，其中的1年(nián)通(tōng)常表示“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此(cǐ)第(dì)一(yī)世纪从公元1年到公(gōng)元100年。

　　而(ér)20世纪则从公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有(yǒu)人(rén)将公元1世(shì)纪定为99年，而以(yǐ)后(hòu)的世纪则为100年，如果(guǒ)按照这种定义的话，2000年则为21世纪的第一(yī)年。

　　扩展资料(liào)：

　　公元一世纪发生(shēng)的历史(shǐ)大事(shì)：

　　1、王莽篡汉

　　王莽(mǎng)篡汉指的是西汉末年王莽篡夺汉朝政权(quán)建立新朝的历史事(shì)件。

　　西(xī)汉(hàn)自汉武帝以后，皆以外戚辅政(zhèng)，汉元帝皇后王政君，六十余年为天下母，辅佐了四(sì)个皇帝(dì)。

　　外戚王(wáng)莽以姑母王(wáng)政君为凭借，最初(chū)装(zhuāng)出恭(gōng)谨勤劳(láo)的样子(zi)，不知疲倦(juàn)地工作。

　　后来他(tā)广结名士(shì)和将相(xiāng)大臣，深得人心(xīn)，凡是来(lái)投奔他的，不论(lùn)地方远近，出身贵贱(jiàn)，他一概收(shōu)用，让他们做官。

　　为了收买(mǎi)人心，他把从自己封邑里收来的钱和粮，都拿出来赠送给宾客(kè)，而自己家里却过着(zhe)十分(fēn)俭朴的(de)生活(huó)，朝野上下(xià)皆赞王莽(mǎng)。

　　汉哀帝死(sǐ)后，王莽官居大(dà)司(sī)马，以太后(hòu)名义执(zhí)掌军政(zhèng)大权，立汉平帝，并把(bǎ)自己的女儿嫁给汉平帝做皇(huáng)后，渐渐在朝中大(dà)权(quán)独揽。

　　公元5年（元始五年(nián)）十二月(yuè)，汉平(píng)帝死后，王莽指使(shǐ)同(tóng)党向(xiàng)太皇太后王政君上书，要求让他代(dài)天子(zi)临朝。

　　王政君无奈，只(zhǐ)好顺从这(zhè)一要求，由王莽摄政，称(chēng)为“摄(shè)皇帝”。

　　公元(yuán)6年(nián)，王莽改年号(hào)为(wèi)居摄(shè)元年。

　　三月，王(wáng)莽立年仅两岁的刘婴为(wèi)皇太子，号(hào)称“孺子婴”，以效(xiào)仿周公摄政(zhèng)旧事，为代汉做准备。

　　此后数年(nián)间，关于(yú)王莽代(dài)汉(hàn)称(chēng)帝(dì)的符命图谶频繁出现。

　　公(gōng)元8年(nián)（居摄三(sān)年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏(cáng)《天帝(dì)行玺金(jīn)匮图(tú)》与《赤帝(dì)行玺某传(chuán)予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗命，令(lìng)王莽称帝。

　　于是(shì)王莽便到高(gāo)帝祠庙接受铜匮，然后戴上王冠觐(jìn)见太皇太后，坐在未(wèi)央(yāng)宫前殿，即天子位，定国号(hào)为“新(xīn)”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了他的托古改制、篡汉自立的政(zhèng)治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观(guān)会议是东汉章帝开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑时召集大夫、博士、议(yì)郎、郎官和(hé)诸生在(zài)白(bái)虎观召开的(de)一次(cì)讨论(lùn)儒家经典的学(xué)术(shù)会议。

　　自汉武帝(dì)时(shí)，董仲舒(shū)提出“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”以来，儒家(jiā)思想逐渐成(chéng)为汉朝君主的统(tǒng)治思想支柱。

　　但是由于当(dāng)时各家儒学学派传承不同，对于儒家经(jīng)典的版本、内容多(duō)有争议(yì)。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以统一(yī)，但是经历王莽新(xīn)朝的战(zhàn)乱之(zhī)后，各家的歧异再次(cì)抬(tái)头(tóu)。

　　汉光武帝刘秀(xiù)于中元元年（公(gōng)元56），宣布(bù)图谶于(yú)天下，把谶纬之学正式确立为官方(fāng)的(de)统治思想(xiǎng)。

　　为了巩固儒家(jiā)思想的统(tǒng)治地位，使儒学与谶纬之学进一步结合(hé)起来，汉章帝建(jiàn)初四年（公元(yuán)79），召(zhào)集各地著名(míng)儒生于洛(luò)阳白虎观，讨论五经异同，这(zh开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑è)就是历史上有(yǒu)名(míng)的白虎观会议(yì)。

　　白虎观(guān)于当时乃是朝廷(tíng)修缮儒学之所。