劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么(me)是劝(quàn)百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒情小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多而(ér)掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙(huī)谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一说的是(shì)什么(me)赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法(fǎ)言》一(yī)书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之法言(yán)不(bù)敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事情的(de)是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉赋的(de)典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问答(dá)的问答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生(shēng)活为手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归(guī)，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了(le)大(dà)汉(hàn)帝(dì)国无(wú)可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励的(de)意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过(guò)多,淹(yān)没了篇末的(de)讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司(世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么sī)马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列传》只是(shì)对(duì) 扬雄的(de)提(tí)法做了(le)自己的评价认为形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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