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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就是(shì)不可以(yǐ)，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家(jiā)观点中，这代表(biǎo宝马和特斯拉哪个档次高)了事物没(méi)有绝对(duì)的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属(shǔ)于(yú)一种相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观点承认事物(wù)都(dōu)在不(bù)停地(dì)运动变化，但否认了相(xiāng)对(duì)静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致相对主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可(kě)方不(bù)可 方不可方(fāng)可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断(duàn)地出生成(chéng)长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表(biǎo)篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是(shì)千差(chà)万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持(chí)的(de)行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存(cún)逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是(shì)感知的(de)逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不像生存逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在形(xíng)态。

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