黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存安危是(shì)每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之(zhī)间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的(de)野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之(zhī)他们(men)请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世(shì)纪(jì)后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度(dù)又在(zài)清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国(guó)的(de)附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历(lì)史。这起源(yuán)于一(yī)个神(shén)话(huà)传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而(ér)他又将目(mù)光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能够看到人与自然合一(yī)的(de)大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世(shì)界地图上。

一(yī)个(gè)国家的(de)毁灭(miè)原因有很多，一(yī)个(gè)明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能(néng)除却(què)地理位置和大(dà)局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局(jú)时(shí)，不知他是(shì)否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了(le)行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)50g是几两 50g是一两吗国将权利交于(yú)印(yìn)度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的(de)关(guān)系(xì)，还打算占据锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人(rén)来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的(de)士气(qì)和风(fēng)气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负(fù)，被(bèi)印(yìn)度的军队(duì)控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气(qì)也与执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初以佛学(xué)文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属(shǔ)品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般(bān)无奈(nài)后(hòu)，向中国(guó)发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立(lì)十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于(yú)中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入(rù)侵下(xià)，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗(zōng)教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成(chéng)立，而此时(shí)的(de)锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的(de)风(fēng)险，锡(xī)金这个(gè)孱弱(ruò)之国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不(bù)良(liáng)选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国没(méi)必(bì)要选择投入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可(kě)为阴谋(móu)所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外(wài)国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没(méi)有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡(xī)金，也(yě)更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实(shí)力(lì)，这样才在国(guó)际(jì)之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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