星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起(qǐ)了人们(men)的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利(lì)子(zi)是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能(néng)化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人(rén)们对(duì)舍(shě)利子(zi)的(de)形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一(yī)系(xì)列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后(hòu)的(de)产物(wù)。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结(jié)石就越(yuè)多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流(liú)传(chuán)在世(shì)界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他(tā)更(gèng)言(yán)传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山(shān)时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利无锡市是几线城市社(shè)会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希(xī)望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在(zài)日(rì)常(cháng)生活(huó)中与佛(fú)接近(jìn)，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的(de)人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在(zài)辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然(rán)不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云(yún)大(dà)师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人(rén)生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错(cuò)了(le)，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无(wú)心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都空去(qù)，然(rán)后才能享有一个(gè)大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也(yě)不(bù)注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云(yún)流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么(me)都(dōu)要知道”的(de)好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各(gè)位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少(shǎo)寺院(yuàn)，但(dàn)我不(bù)想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是(shì)大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事(shì)实上(shàng)我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的(de)，我只希望(wàng)大(dà)家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房(fáng)舍(shě)土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话(huà)也(yě)没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的无锡市是几线城市标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有的(de)徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们(men)要把它创造(zào)成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于(yú)管理(lǐ)，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我们(men)都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明(míng)白教育(yù)才能提升自(zì)我，改变气质。我也(yě)发(fā)心(xīn)著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不(bù)私(sī)造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做(zuò)到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住(zhù)行(xíng)太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人(rén)合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束(shù)，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除(chú)日(rì)后纷争。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人(rén)生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的(de)一(yī)切，促(cù)进人生的美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类世(shì)界的(de)一道(dào)光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛(fú)教(jiào)界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于(yú)自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不(bù)分(fēn)男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会(huì)的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不(bù)必(bì)对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生(shēng)平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人(rén)要时(shí)常慰问，对(duì)开山(shān)的(de)诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的(de)荣耀(yào)留(liú)给(gěi)佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益者的(de)遗产都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益(yì)基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立。

我们(men)对于社会总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是(shì)善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保组的(de)同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔(huǐ)的(de)坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人(rén)的生命一(yī)期(qī)圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会(huì)有另一(yī)期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独(dú)居于(yú)世间，生(shēng)活(huó)需要士(shì)农(nóng)工商的(de)供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少(shǎo)同门的(de)祝福(fú)，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们(men)对我的尊重，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘(yuán)分(fēn)，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了(le)你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地办的大(dà)学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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