提(tí)到(dào)湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是(shì)影视(shì)剧(jù)还是(shì)小说里，很多剧情都是(shì)以湘西赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘西(xī)赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让尸(shī)体行(xíng)走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文(wén)化(huà)。是将客死他乡之(zhī)人(rén)的尸体带(dài)回家乡的一种方(fāng)法，好让他们落叶归根，入(rù)土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是(shì)如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西(xī)，一般是对包括张家(jiā)界市(shì)、湘(xiāng)西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸这(zhè)一(yī)技术(shù)起源于清朝中(zhōng)期，起初是船(chuán)运的方(fāng)式。但(dàn)，三(sān)峡的一段(duàn)水路并不平稳，船(chu蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗án)只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者(zhě)的安全，船运也逐渐(jiàn)淘(táo)汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能行走？影视(shì)剧我们常能看(kàn)到，午夜(yè)时分，赶尸(shī)人(rén)都穿(chuān)着一(yī)双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一(yī)包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还念念(niàn)有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避(bì)”。而(ér)尸体则(zé)用草绳(shéng)穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既(jì)然(rán)已(yǐ)成尸(shī)体，自然(rán)以失去生命体(tǐ)征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一(yī)点说(shuō)法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据报蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗(bào)道说有运尸匠(jiàng)会(huì)只留下尸体的头和(hé)四肢而抛(pāo)弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠会(huì)把尸体背上，然后(hòu)一起套上黑(hēi)尸布。为防止死(sǐ)者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家属粗看(kàn)尸(shī)体。的确，通常(cháng)到(dào)目的地两三(sān)天前，赶尸人会事先(xiān)通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到(dào)，立刻(kè)将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过(guò)程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝(jué)对(duì)不允许旁(páng)人插手和旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允(yǔn)许窥(kuī)视一样。入殓(liàn)过程也必须(xū)是三更半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人的说法是生人靠近尸(shī)体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕其他人发现他(tā)们将(jiāng)尸体分解而(ér)编造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明(míng)如(rú)何同(tóng)时运多(duō)具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸的主要工具是(shì)竹子。运(yùn)尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前(qián)后(hòu)两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹子上，大(dà)袖使得(dé)竹子可以被遮(zhē)住；而竹子(zi)的韧性使得前进时(shí)会上下晃动，带动尸体同样上下(xià)晃(huǎng)动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发(fā)僵发硬，利(lì)用(yòng)竹子(zi)也确(què)实是个不错的办(bàn)法。并且从川边到(dào)湘(xiāng)西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般(bān)都是向下的斜坡，重力势(shì)能转化为(wèi)动(dòng)能，尸体(tǐ)架子就能行(xíng)动(dòng)方便(biàn)，也省劲儿。而这(zhè)些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而(ér)遇到上坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮走私(sī)

一些人是真(zhēn)赶尸(shī)，而(ér)在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获(huò)取暴利(lì)，就打着(zhe)赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将他们的药(yào)材带出大山卖得(dé)高价。由于这些都是(shì)见不(bù)得(dé)的勾当，所以利用赶尸(shī)为由就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现(xiàn)在(zài)的湘(xiāng)西还(hái)有赶(gǎn)尸人(rén)吗(ma)？

如今，由于科技(jì)的发(fā)展，人们思想的解(jiě)放，赶尸已(yǐ)然不(bù)复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化(huà)！在(zài)湘西一些地(dì)区每当夜(yè)幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈现在(zài)游客面前(qián)。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会(huì)发现湘西赶尸(shī)其实是(shì)特定历(lì)史文化(huà)环境(jìng)下(xià)楚巫(wū)文化的一个小小延伸(shēn)，是(shì)特定人(rén)群(qún)（如巫师）为满足(zú)人们(men)叶落(luò)归根的心愿而将某些传(chuán)统(tǒng)文化资源转化为生计方式(shì)的结果。

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