春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的(de)故事(shì)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)，春秋战国鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期(qī)的哪个(gè)国家的人等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南iphone12换电池多少钱(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有三国(guó)时(shí)期的史(shǐ)学家、医学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

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　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于(yú)权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说(shuō)明(míng)如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运(yùn)用于外，如何以内在(zài)的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的是(shì)权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧(qiǎo)，其(qí)指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之得益与否(fǒu)，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则关系(xì)到(dào)经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言(yán)谈技巧也(yě)关系到(dào)一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六(liù)国相印(yìn)，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三(sān)国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们(men)的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很(hěn)多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍(pāi)局江的(de)宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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