劝百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道(dào)的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列(liè)传》。

　　A.西汉初年的(de)政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后期的(de)抒情小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而(ér)节(jié)俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢靡之(zhī)辞多而(ér)掩其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一”指文章(zhāng)意(yì)在警戒(jiè)，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深(shēn)，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司(sī)马相如列(liè)传》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋(chěng)郑(zhè开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗ng)卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝(quàn)百讽一说(shuō)的是(shì)汉(hàn)大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿(开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以(yǐ)法言就是作为(wèi)准则而对事情的是非给(gěi)以评判(pàn)之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四(sì)百多年。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复(fù)问答(dá)的问(wèn)答(dá)体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲(xuàn)染了大(dà)汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓(gǔ)励的(de)成分过(guò)多,淹(yān)没了(le)篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果(guǒ)欲讽反劝(quàn),适得(dé)其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大(dà)赋(fù)，语出西(xī)汉末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百(bǎi)讽(fěng)-出(chū)自《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的(de)评(píng)价认为(wèi)形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲(qū)终(zhōng)而(ér)奉雅,不已亏乎?

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