夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思(sī)是不(bù)要跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道以及夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道原句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可以(yǐ)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)以语海,凡夫不可以语道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下(xià)知识：

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置(zhì)不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之(zhī)门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地(dì)，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹(yóu)小石小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语(yǔ)之(zhī)以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水(sh鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星uǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的(de)门下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自己所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什(shén)么(me)时候才会(huì)停息(xī)，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是(shì)秋天，大(dà)海(hǎi)都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于(yú)天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的(de)一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到(dào)河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的(de)观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰的(de)意思是(shì)：我们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意思(sī)，我(wǒ)们(men)可(kě)能会(huì)觉得(dé)，庄子这句(jù)话(huà)是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在(zài)这(zhè)里只(zhǐ)不(bù)过揭示了(le)一个道理(lǐ)罢了(le)：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特色(sè)，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出(chū)发，我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星们，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和空间，每(měi)个人的(de)思(sī)想都各具(jù)特(tè)色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的(de)思(sī)想层面和(hé)人(rén)生境界因为(wèi)各自生(shēng)活经验上时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不(bù)如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自(zì)己和别(bié)人享受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求他人以(yǐ)及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更要(yào)注意(yì)方(fāng)式方(fāng)法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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