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东莞属于几线城市致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物格物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物格(gé)物的意思是(shì)“致知(zhī)在格(gé)物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本心(xīn)的。

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致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格物而后致(zhì)知是什么意(yì)思，致知在(zài)格物格物(wù)的(de)意思

　　“致知在(zài)格物，物(wù)格而(ér)后知(zhī)至”翻译：认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的(de)私(sī)欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明(míng)德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其(qí)身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知(zhī)，致知在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修(xiū)，身修而后(hòu)家(jiā)齐，家齐而(ér)后国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理好自己的国家(jiā)；

　　要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国(guó)家，先(xiān)要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族，先(xiān)要修(xiū)养自身的品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要端(duān)正自己(jǐ)的思想(xiǎng东莞属于几线城市)；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自(zì)己的(de)意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念(niàn)真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己获得知(zhī)识(shí)，获(huò)得(dé)知识的(de)途径在于(yú)认知研(yán)究万事万物。

　　通过(guò)对万事万物的认识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获(huò)得(dé)知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后，心(xīn)思(sī)才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才(cái)能(néng)管理好家庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭家族管(guǎn)理好了，才能治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家(jiā)；

　　治理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门(mén)徒(tú)留下来的遗书，是儒(rú)学的入(rù)门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹(xī)把它列为“四(sì)书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和阐述，由曾子的(de)学(xué)生(shēng)记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三(sān)纲八目东莞属于几线城市的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们(men)所(suǒ)展示的人(rén)生(shēng)进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒(rú)家的全(quán)部学说实际上(shàng)都是循着这三纲八目而(ér)展开(kāi)的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲(gāng)八(bā)目(mù)你就等(děng)于抓住了(le)一(yī)把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一(yī)步一个脚印，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格(gé)物，物格而(ér)后知至，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的本心东莞属于几线城市。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲(yù)正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意(yì)；欲(yù)指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知在(zài)格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚；意(yì)诚而后心正；心正而后身修；身(shēn)修而后(hòu)家齐；家齐(qí)而后(hòu)国(guó)治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国家；要想治理好自己的国(guó)家(jiā)，先要(yào)管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族；要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的(de)品性，先要端正自己的(de)心思(sī)；要想端正自己的心思，先要使自(zì)己(jǐ)的意念真诚；要想使自己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚，先要(yào)使自己革除不(bù)好的思想(xiǎng)；认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除(chú)内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意(yì)念(niàn)真诚后心思才(cái)能端正；心思端正后才能修养品(pǐn)性；品性修养(yǎng)后才能管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族；管理好家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族后才能治理好国家；治理好国家后天(tiān)下(xià)才(cái)能(néng)太平。