十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历是即(jí)于(yú)每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋(bā)、二(èr)十(shí)九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁(jìn)忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天(tiān)天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习(xí)实践的(de)压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛(fú)教(jiào);佛(fú)教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十(shí)斋日(rì)，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及(jí)地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年(nián)比一年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾(jí)病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健(jiàn)康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净(jìng)心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十(shí)斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历(lì)每(měi)月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日(rì)、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受(shòu)持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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