在关(guān)于(yú)东方(fāng)朔的传说中有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做(zuò)后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上(shàng)是(shì)个什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们(men)有没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的(de)路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多(duō)识广的他可(kě)能会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字(zì)叫(jiào)做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜(gū)之人(rén)，于是(shì)老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是否定的世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁，毕竟(jìng)看怪(guài)哉(zāi)虫的来(lái)历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的(de)了(le)，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多(duō)这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的(de)《从百(bǎi)草园到三味(wèi)书(shū)屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得(dé)这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于是他(tā)进了三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的第一个(gè)问题(tí)就(jiù)是(shì)：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不(bù)知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的(de)回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私塾(shú)中再(zài)也没有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应(yīng)该问这(zhè)些事的，只要读书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒(rú)，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当(dāng)时(世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁n style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁shí)腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生(shēng)的(de)丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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