夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道以及夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道原句(jù)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可以语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可以(yǐ)语道[微笑(xiào)]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹(yóu)小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之(zhī)在天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的(de)两岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自(zì)喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的(de)知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有大过(guò)海(hǎi)的(de)，所(suǒ)有的(de)河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是(shì)自然(rán)的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物(wù)相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的(de)一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的(de)，仕士(shì)所(suǒ)操劳的(de)，也不(bù)过(guò)是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满(mǎn)，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原来看到(dào)河(hé)水上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句(jù)话的(de)直(zhí)接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词确实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢(bà)了(le)：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书(shū)，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想的特(tè)色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境，每天待人(rén)接踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话是在告(gào)诉我们(men)，每(měi)个(gè)人因为自己生命(mìng)里独特(tè)的时(shí)间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人(rén)的(de)思(sī)想层面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生活经验上(shàng)时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优越的处境踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮时，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮