春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国是春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如何将内在的(de)精(jīng)神运用(yòng)于(yú)外(wài)，如何以内(nèi)在的(de)心神去处(chù)理(lǐ)外在(zài)的事物(wù)。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是(shì加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国)权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒家所推崇之(zhī)仁(rén)义道德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到经济上(shàng)之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世(shì)为人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国相印，统领六国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在(zài)很(hěn)多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十(shí)余处(chù)地(dì)方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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