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生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文(wén)的相(xiāng)关(guān)知识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至(zhì)十(shí)八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎吾希望的拼音是什么前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前(qián)）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后(hòu)置的(de)，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们希望的拼音是什么知道，状语(yǔ)是(shì)用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入(rù)的(de)对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例(lì)如问题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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