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争(zhēng)辩是不是抬杠

　　不是的，争辩不是抬杠的(de)。

　　抬(tái)杠和质询(xún)的方式很类似(shì),但是有本(běn)质区别。 个(gè)人(rén)见(jiàn)地啊,抬杠会(huì)让人生烦。至(zhì)于为什(shén)么,我(wǒ)的了(le)解是: 争(zhēng)辩(biàn)是(shì)拿(ná)手(shǒu)辩(biàn)驳的人玩的游戏。

　　抬杠(gāng)是一个人在日常日子(zi)中的(de)习(xí)气,是(shì)喜爱辩驳。 大部分时分抬杠是冲(chōng)着(zhe)人去的(de),不是(shì)就事(shì)论事。

辨论的(de)含辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲义在于明辨对错,俗话说

　　明辨对错就事论事是(shì)超沉着的长处。

　　萨(sà)提亚(yà)四种不良形式也各有长处(chù)，但一(yī)起需(xū)求(qiú)支付相应的(de)价(jià)值。

　　明辨(biàn)对(duì)错就事(shì)论事是超沉着的长处(chù)，支付(fù)的价(jià)值(zhí)是(shì)缺少感触(chù)、自我关闭。

　　萨提(tí)亚形式又(yòu)称萨提(tí)亚交流形式，是(shì)由美国首位家庭(tíng)医(yī)治专家维琴尼亚萨提亚女士所创立的理论体(tǐ)系，萨提亚形(xíng)式，又名联合家庭医治(zhì)。

　　家庭(tíng)医治是一种心理医治(zhì)的新(xīn)办法，是(shì)从(cóng)家庭、社(shè)会(huì)等(děng)体(tǐ)系方面着手(shǒu)，更(gèng)全(quán)面地处(chù)理个(gè)人身上所担负的问题。

　　萨提亚树(shù)立的心理医治办法，最大特(tè)点是侧(cè)重(zhòng)进步个人的自负、改进交流及帮助人活得更人性化(huà)而不只求消除(chú)症状，医治(zhì)的最终(zhōng)目标是个人达致身心整合、表里一起。

争辩的含义在于明(míng)辨对(duì)错 俗(sú)话(huà)说(shuō)

　　争辩，指互相用(yòng)必(bì)定的理由来(lái)阐明(míng)自己(jǐ)对事物或(huò)问题的(de)见地，揭穿(chuān)对方(fāng)的敌对，以便在最终得到一起的知道和定见；争辩（赛）旨在培养人的思想才干。

　　1、争辩人员的两边性(xìng)：争辩(biàn)是两边活(huó)动，最(zuì)少两人参与，单一方面(miàn)只能是议论罢了。

　　2、争(zhēng)辩观念的敌对(duì)性：两边(biān)观念(niàn)是敌对(duì)的，或是或(huò)非，这样才有争辩(biàn)的或(huò)许，不然便是商洽。

　　3、证明的严(yán)密性(xìng)：只要符(fú)合思想逻辑的争辩，才或(huò)许取胜，不然只(zhǐ)能是诡辩(biàn)。

　　4、追求真理(lǐ)的意图性：争辩意(yì)图是追求真理，获得一(yī)致(zhì)。

　　长处(chù)

　　1、开阔学(xué)生思(sī)想，训练辩者(zhě)的(de)口头表达才(cái)干，查(chá)找材料的才干，查(chá)找的才(cái)干(gàn)，统筹剖(pōu)析的(de)才干等。

　　2、让辩(biàn)者开动脑筋(jīn)，从(cóng)多(duō)方面去考虑(lǜ)问题，发散思想。

　　3、加强争辩团体(tǐ)之间的默契(qì)、联合帮忙才干，增进友(yǒu)谊。

　　4、对争(zhēng)辩问题有(yǒu)一个新的(de)观(guān)念，追(zhuī)求真理。

　　5、比较(jià辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲o)胆怯(qiè)的辩者在争(zhēng)辩中能够(gòu)训练自己的勇气，在群(qún)众(zhòng)面前(qián)能(néng)够侃侃而谈。

　　三(sān)要素

　　1、争辩中(zhōng)存在着持不同定见的两(liǎng)边或多方。

　　有不同定(dìng)见的两边(biān)或多方存在才干(gàn)完成(chéng)思想比武。

　　一个人不或(huò)许(xǔ)自己同(tóng)自己(jǐ)争辩，一个(gè)人头脑(nǎo)中(zhōng)几种(zhǒng)计划或做法(fǎ)的权衡和(hé)比较，那是考虑或思(sī)辨而不是争辩。

　　2、争辩有必(bì)要(yào)针对同类事物或同一问题，即存在(zài)着同一论(lùn)题。

　　假如各方议论的(de)论(lùn)题(tí)不同(tóng)，就(jiù)不能完成(chéng)有含义的争(zhēng)辩。

　　例如，一个人说“法令是有(yǒu)阶级性的”，一(yī)个(gè)人说“市场经(jīng)济便是法(fǎ)制(zhì)经济(jì)”，由(yóu)于两人所知道的目(mù)标不同，因而(ér)两个(gè)观念不能构成争(zhēng)辩。

　　只要当一(yī)个人说“法令是有阶(jiē)级性(xìng)的”，另一个人说(shuō)“法令是(shì)没有阶级性的”这样两个(gè)判别才(cái)构成争辩。

　　由于这两个判别所(suǒ)知道(dào)的目(mù)标相(xiāng)同，又是彼此(cǐ)敌(dí)对的思(sī)想，而这(zhè)两(liǎng)个(gè)判别至(zhì)多只能(néng)有一个为真，不或许都真。

　　这(zhè)样就有了谁是谁非的(de)问题，就必定要引起争辩。

　　3、争辩的诸方(fāng)有(yǒu)或(huò)多或少的一起知道或一起供认的条(tiáo)件(jiàn)，如思想的同(tóng)一律、不敌对律、排中(zhōng)律和足(zú)够理由律和正确推理的(de)办法等，以及如社会正义、科学规则等对(duì)错真伪(wěi)规(guī)范和(hé)价值取(qǔ)向。

　　没(méi)有这些一(yī)起供认的(de)东西，争辩(biàn)只会是一场(chǎng)混战，不或许得出结(jié)论。

　　总归，争辩诸方有(yǒu)一起(qǐ)的论(lùn)题，而又有不(bù)同定见。辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲p>

　　从哲学观念(niàn)看，争(zhēng)辩的诸方是一种敌对统(tǒng)一(yī)的联系。

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