题(tí)西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁的(de)意思和哲(zhé)理是《题西林(lín)壁》是一首诗中有画的写(xiě)景诗,又是(shì)一首哲(zhé)理(lǐ)诗(shī)的。

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题(tí)西(xī)林(lín)壁古(gǔ)诗的(de)诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就(jiù)要(yào)从各个角度(dù)去观(guān)察，既(jì)要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西林(lín)：西(xī)林寺(sì)，在(zài)现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实(shí)面(miàn)目，只是因为(wèi)身处在这(zhè)层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分(fēn)析，就容(róng)易因(yīn)为主客观的(de)局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确(què)全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特(tè)地过江登临(lín)庐(lú)山，游(yóu)山十(shí)余(yú)日，并在(zài)西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和(hé)感(gǎn)受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在(zài)措写景(jǐng)物中，用形象化的语(yǔ)言(yán)表达(dá)了(le)一个深刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两句“横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的(de)不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘(jué)，把观感和(hé)哲理结合起来(lái)，从而(ér)阐明了一(yī)个(gè)深刻的道理：只(zhǐ)有从不(bù)同的方面(miàn)了解(jiě)事物，既深(shēn)入它(tā)的(de)内部(bù)细察精神(shén)实质，又(yòu)站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌(mào)，才能给(gěi)事(shì)物以正确(què)的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人(rén)间词(cí)话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其(qí)内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁》正形象化(huà)地说明(míng)了这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正(zhèng)的面目，是(shì)因为我身处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州时(shí)经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的(de)山水触发(fā)逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告(gào)诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的(de)事(shì)物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下字(zì)看(kàn)清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综复杂的事物之处(chù),不是(shì)全方位.多角度冷静客观的(de)深入(rù)观察与分析(xī),就容易因为(wèi)个人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难(nán)有全(quán)面正(zhèng)确的认(rèn)识。

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