成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话(huà)的意思(sī)为：必定要先(xiān)使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩有力的(de)说理散文。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人(rén)的事例(lì)，证明忧(yōu)患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于(yú)市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征(zhēng)于(yú)色(sè)，发于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧患(huàn)而死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地方被起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶(lì)集市(shì)里赎(shú)买回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降(jiàng)临在某人的(de)身上，必定要先使他的(de)内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿(è)之苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困(kùn)之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足(zú)以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨(平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思gǔ)什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要做(zuò)成大事(shì)情(qíng)，必须要付(fù)出极大的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信息显示，这句话强(qiáng)调了成功(gōng)背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有(yǒu)经过(guò)长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就的(de)，需(xū)要(yào)经过坚(jiān)持不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激(jī)烈的社会(huì)中立足(zú)并取(qǔ)得成功。

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成大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位经过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而终于担(dān)当大任的(de)人的事例，证(zhèng)明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降大任于(yú)是人(rén)也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发(fā)于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂(fú)士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患(huàn)而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手里救出(chū)来(lái)并受到(dào)任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任降(jiàng)临在某人的(de)身上，必定要(yào)先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样(yàng)来(lái)使他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在(zài)声(shēng)音中，然后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一(yī)个(gè)国家，在(zài)内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤士，在外(平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思wài)没有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常(cháng)会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意(yì)思(sī)是想要(yào)做成大事情，必(bì)须要(yào)付出(chū)极大的(de)心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和(hé)磨(mó)练(liàn)，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不(bù)断积累经验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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