生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)成(chéng)现代(dài)汉语(yǔ)是(shì)这句(jù)话的意(yì)思(sī)为(wèi)生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来(lái)就(jiù)早于我的(de)。

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生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国(guó)子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着(zhe)既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这(zhè)篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾(bīn)结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语动(dòng)词“生（出生）”的(de)后面，是(shì)文言文常见的(de年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停)“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个(gè)状语(yǔ)放在(zài)谓语形容(róng)词(cí)“先（早年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语(yǔ)是用(yòng)来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词(cí)的(de)状态(tài)、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要(yào)用介(jiè)词“介入(rù)”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往(wǎng)往需(xū)要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结(jié)构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后(hòu)置(zhì)的(de)情况，例如问题中的(de)例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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