在关于东方朔的(de)传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇(yù)到酒水的(de)话(huà)就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关于(yú)它们有没有科学(xué)解释？随着小编一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看(kàn)到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来(lái)让他辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的(de)他可能会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，曾(céng)关押过很多的(de)无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹(tàn)感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深的(de)意(yì)味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善(shàn)待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺让(ràng)人(rén)不(bù)能理解的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是(希望的拼音是什么shì)否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如(rú)此，那(nà)现实(shí)中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋(wū)》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个(gè)年纪的(de)男孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了三(sān)味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分传统，对(duì)于这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中再(zài)也没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是(shì)不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不(bù)至(zhì)于(yú)不知(zhī)道(dào)，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的(希望的拼音是什么de)教育(yù)，从(cóng)那个私(sī)塾先生的丑态也体(tǐ)味得(dé)出这种意味。

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