礼崩乐坏是什么时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于(yú)什么时代(dài)是礼崩(bēng)乐坏是一个逐渐的、缓(huǎn)慢的过程的(de)。

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礼崩乐坏是什么时期(qī)的事件(jiàn)啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产生于什么时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”发生的第一个导(dǎo)火(huǒ)线时期(qī)，此时的礼乐只是(shì)受(shòu)到了局部的破坏，而到了春秋时(shí)期礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后(hòu)期(qī)，整个礼(lǐ)乐(lè)制(zhì)度已被破(pò)坏得(dé)面目全(quán)非。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周末期(qī)周王的统治不断受到(dào)外族的侵(qīn)扰(rǎo)，而王(wáng)室内(nèi)部各(gè)阶级的矛盾也在不断(duàn)激化，周王(wáng)朝(cháo)面临着即将灭(miè)亡(wáng)的危害。

　　而面对这(zhè)种灾难的时(shí)候，各阶级的统(tǒng)治(zhì)者却无动于衷。

　　由于(yú)周王朝实(shí)行分封制，土(tǔ)地经常赏赐给诸侯(hóu)，周王室实际控制的(de)土(tǔ)地就(jiù)越来(lái)越少了。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对特权的追(zhuī)求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个(gè)重要标志(zhì)，从前至高无上的周(zhōu)王室能和(hé)诸侯国(guó)达(dá)成(chéng)如此(cǐ)平等的契约，这本身就是(shì)因为自身(shēn)地位下降，能(néng)力衰(shuāi)弱到无(wú)法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛之战”周王(wáng)的失败更是(shì)让自身的权威(wēi)受到了致命一击。

　　从(cóng)此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室(shì)仅仅是一具空(kōng)壳(ké)，并无实际(jì)的(de)权力。

　　（一）西周社会大体(tǐ)情(qíng)况

　　周武王(wáng)灭商后建立了西周王朝(cháo)，为巩(gǒng)固(gù)其统治，在国都附近分封了(le)许多诸侯(hóu)国(guó)。

　　周朝的(de)分封制使得诸侯国的建立成为(wèi)周王室御外的屏障，也为统治者的(de)治理(lǐ)提供便利(lì)，但(dàn)也(yě)为后来的(de)诸侯(hóu)争霸、逾越王(wáng)权埋(mái)下(xià)了隐患。

　　西周以善农耕而(ér)闻名，因此，周的农业十分发达，种植(zhí)的粮食品种(zhǒng)繁多，基(jī)本包括了后世所有的(de)基本(běn)品(pǐn)种，而铸造、丝(sī)织等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套(tào)的礼乐制(zhì)度(dù)。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛而(ér)衰

　　随着(zhe)昭王即(jí)位后就(jiù)开始对外用(yòng)兵，其子(zi)穆王除对外大(dà)规模用(yòng)兵之外，还对内加(jiā)强镇压(yā)，增(zēng)重刑罚(fá)，“作甫(fǔ)刑(xíng)，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情况

　　礼乐(lè)制(zhì)度(dù)经过了两次(cì)大的摧残和动荡0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题之后，在战(zhàn)国时(shí)期，礼乐制度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面(miàn)的(de)《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等(děng)级的分(fēn)邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而(ér)引(yǐn)起的社会(huì)秩(zhì)序混乱。

　　现可(kě)释(shì)义(yì)为伦理道德文化的日渐(jiàn)散(sàn)失(shī)导致人心(xīn)不古，世风日下的现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐(táng)以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含(hán)贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子(zi)三年不为礼(lǐ)，礼必坏(huài)；三(sān)年不为(wèi)乐(lè)，乐必崩。

　　释义(yì)：指(zhǐ)周(zhōu)代封(fēng)建制度的规章制度遭到极大(dà)的(de)破(pò)坏，寓意社(shè)会制度和文(wén)化(huà)秩序遭(zāo)遇重大变局，驱需(xū)内圣外王(wáng)之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古(gǔ)代(dài)是社(shè)会的典章(zhāng)制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子所处(chù)的时闷灶代，的混乱迫使(shǐ)人们重(zhòng)新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关(guān)的(de)文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期(qī)礼崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中国封(fēng)建社会(huì)的新阶(jiē)段在旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全之0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题时期，认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它(tā)让我们看(kàn)到，在春秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的社(shè)会(huì)现实掩映下(xià)的温柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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