致知在(zài)格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的意思是“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

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致知在(zài)格物格物(wù)而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物的(de)意思

　　“致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自(zì)于《大学》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲明(míng)明德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身(shēn)者，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至(zhì)，知至而后意(yì)诚(chéng)，意诚(chéng)而(ér)后心正，心正(zhèng)而后身修(xiū)，身(shēn)修(xiū)而(ér)后家齐(qí)，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白(bái)话(huà)译文：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光明(míng)正大(dà)品德的人，先要治(zhì)理好自己的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家(jiā)，先要管理好自(zì)己的(de)家庭和家族(zú)；

　　要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族，先要修养自(zì)身的品(pǐn)性。

张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事　　要(yào)想修养自身(shēn)的(de)品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)获(huò)得知识，获得知识(shí)的途径在于认知研究(jiū)万事(shì)万(wàn)物。

　　通过对(duì)万事万物的认(rèn)识研究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念(niàn)才能(néng)真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才(cái)能端(duān)正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养(yǎng)后，才(cái)能管(guǎn)理好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家庭家族(zú)管理(lǐ)好了(le)，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理(lǐ)好国家后天(tiān)下才能太(tài)平。

　　《大(dà)学》是孔子及其(qí)门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后(hòu)，分为(wèi)“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子(zi)的原话，由(yóu)孔子的(de)学生曾子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子对(duì)“经”的理(lǐ)解和(hé)阐述，由曾(céng)子的学生记(jì)录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三(sān)纲八目的(de)追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设(shè)计(jì)的(de)条目工夫(fū)，也是儒学为我们所展示的(de)人生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们(men)发现(xiàn)，儒家的全部(bù)学说实际上都是循(xún)着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你(nǐ)就等于抓(zhuā)住了(le)一(yī)把打开儒学大门(mén)的(de)钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一(yī)步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂(táng)入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至，是什么(me)意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的(de)私欲(yù)、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古(gǔ)之欲明明德(dé)于天下(xià)者，先(xiān)治其国；欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家； 欲(yù)齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身；欲(yù)辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先(xiān)致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正(zhèng)而后(hòu)身修；身修而(ér)后家齐；家齐而(ér)后国治；国治而后天下平。<张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事/p>

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理好自(张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事zì)己的国家；要想治理好自己的国(guó)家，先要管理好自(zì)己的(de)家庭和(hé)家族；要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要(yào)修养自身的品(pǐn)性；要想修养自身的(de)品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想(xiǎng)端(duān)正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的(de)思想(xiǎng)；认(rèn)识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物(wù)欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念(niàn)真诚后心思(sī)才(cái)能端(duān)正；心思(sī)端正后才能修(xiū)养品性；品性修养后(hòu)才能(néng)管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族；管理好(hǎo)家庭和家族后才能治理好国(guó)家；治(zhì)理好国(guó)家(jiā)后天(tiān)下(xià)才(cái)能太平(píng)。

扩展资料(liào)

　　《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来的(de)遗书，是儒学(xué)的入门读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为 “四书”之(zhī)首。

　　 经朱熹重新编排(pái)后，分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾(céng)子记录；“传”十章，是(shì)曾(céng)子(zi)对 “经”的理解和阐述，由(yóu)曾(céng)子的学(xué)生记录。

　　文章所展示(shì)的，是(shì)儒学(xué)三(sān)纲八目的追求。

　　它(tā)既(jì)是为达(dá)到(dào)“三(sān)纲”而设计(jì)的(de)条目工夫，也是儒学(xué)为(wèi)我们所展示的人(rén) 生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的全部(bù)学说实(shí)际上都是循着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓住了(le)一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒(rú)学经(jīng)典的奥义。

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