劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是什么(me)是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞的(de)。

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劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢(shē)靡(mí)之辞多(duō)，而节(jié)俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。撒贝宁个人资料简历>

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一”指文章意(yì)在警(jǐng)戒，而(撒贝宁个人资料简历ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人(rén)之深(shēn)，视(shì)庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　来源(yuán)出处：《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句例句(jù)：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什(shén)么(me)赋(fù)

　　劝百讽一说(shuō)的是(shì)汉大赋(fù)，出自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而作，至(zhì)于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思(sī)，所以法言(yán)就是(shì)作为准则而(ér)对事情的是(shì)非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉(hàn)末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问(wèn)答(dá)的问答体(tǐ)形(xíng)式，以(yǐ)铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的意(yì)思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说赋(fù)中(zhōng)鼓励的成(chéng)分过(guò)多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒(dào)置(zhì),结(jié)果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉大(dà)赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝(quàn)百讽-出(chū)自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如(rú)列传》，《史(shǐ)记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的(de)提法做了自己的(de)评(píng)价认为(wèi)形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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