日本(běn)四世纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友热(rè)议日(rì)本(běn)国(guó)一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

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日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一(yī)面(miàn)有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是(shì)中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难(nán)度更大(dà)，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)当然(rán)日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么(me)高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的(de)。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的(de)农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大(dà)坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了(le)有大(dà)量(liàng)堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发(fā)现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台(tái)是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末(mò)至三世(shì)纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空(kōng)白(bái)，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期(qī)日本(běn)史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这是一个女王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中国史书上却(què)不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空(kōng)消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对(duì)比现在奈(nài)良市(shì)组(zǔ)织各(gè)方面专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这(zhè)两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和(hé)研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏在文物(wù)中的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚在(zài)研究(jiū)之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收获(huò)。

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