輮使之然也的然(rán)指的是，楺(rǒu)使之然也的然是輮使之然也的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的(de)然指代前面的(de)加(jiā)工使木(mù)材曲折(zhé)。

　　出(chū)自荀子的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕“学不能(néng)够已(yǐ)”这个(gè)中心观点，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层(céng)次地加以论述。

　　很多(duō)运(yùn)用比(bǐ)方来说明(míng)道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝学》是向(xiàng)来为人们(men)所传(chuán)诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常用的(de)成语。

　　这儿(ér)节选三什么是人员类型 人员类型有哪些段，在原(yuán)文中本不相连，可是(shì)意脉一向(xiàng)，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运(yùn)用比方来(lái)说明道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之于人们了(le)解的事物(wù)，又包括(kuò)丰厚的意(yì)义(yì)，因(yīn)而，道理能(néng)说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子(zi)社会政治思想的(de)起(qǐ)点(diǎn)，他在(zài)作品中首要提出学习不能够(gòu)中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十分重(zhòng)视这个问题，所以(yǐ)他(tā)把自己的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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