提到湘西(xī)赶尸，大(dà)家可能没见过但肯定听(tīng)过。不论是影视剧(jù)还是(shì)小说里(lǐ)，很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸(shī)为(wèi)原(yuán)型。湘西赶(gǎn)尸，是利(lì)用什么原理能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的一(yī)种巫(wū)文化。是将(jiāng)客(kè)死(sǐ)他(tā)乡之人的(de)尸(shī)体带回家乡(xiāng)的一种方法(fǎ)，好(hǎo)让他们落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪(nǎ)里？赶尸(shī)又是(shì)如(rú)何操(cāo)作(zuò)的？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘(xiāng)西地区(qū)、大湘西(xī)，一般是对包括张家(jiā)界(jiè)市、湘西自(zì)治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸(zhū)县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南西部地区(qū)的统称(chēng)。赶尸这一技术起源于清(qīng)朝中(zhōng)期，起初(chū)是(shì)船(chuán)运的(de)方式。但，三峡的一段水路(lù)并不(bù)平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西(xī)赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视(shì)剧我们常能看到(dào)，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青(qīng)布长衫，腰(yāo)间系一(yī)黑色腰(yāo)带，头上戴(dài)一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包(bāo)藏(cáng)着一包(bāo)符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身后(hòu)。既然(rán)已成(chéng)尸体，自然(rán)以失去(qù)生命(mìng)体(tǐ)征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对于这一点说法众(zhòng)多(duō)。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而(ér)另用稻(dào)草等(děng)扎一(yī)个新躯(qū)干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把(bǎ)尸(shī)体背上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两(liǎng)三(sān)天前，赶尸人会事(shì)先通知死者(zhě)家属，准备好衣(yī)衾棺材(cái)，等“尸体(tǐ)”一到，立刻(kè)将寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给死(sǐ)人穿戴齐(qí)备，装进寿木(mù)。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者(zhě)承担(dān)，绝对不(bù)允许旁人插(chā)手和旁观(guān)，正(zhèng)如出发(fā)时将尸体“扶出(chū)棺材(cái)”不允许(xǔ)窥(kuī)视一样。入殓过程也(yě)必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依(yī)据赶尸(shī)人的说法(fǎ)是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发(fā)生。其实，这(zhè)只是害怕其(qí)他(tā)人发现(xiàn)他们将尸体分解而(ér)编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多具(jù)尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿(shòu)衣(yī)的腋下(xià)，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便(biàn)可(kě)抬竹子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以被遮住(zhù)；而竹子的(de)韧性使得前进时(shí)会上下晃动(dòng)，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状前(qián)进了(le)。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利(lì)用(yòng)竹子也确实(shí)是个不错的(de)办法。并且从(cóng)川边到(dào)湘西(xī)，地理条件是向下倾斜的(de)，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动(dòng)能，尸体架(jià)子就能行(xíng)动方便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人(rén)精(jīng)心选择，上坡(pō)极(jí)少，而(ér)遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真(zhēn)赶尸(shī)，而在(zài)乱世一些人则是(shì)以(yǐ)赶(gǎn)尸为由干着(zhe)走私的行当(dāng)。他们为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人(rén)的(de)名头，走(zǒu)私食(shí)盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西(xī)的贫苦生活，再(zài)将(jiāng)他(tā)们(men)的(de)药材带出大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复(fù)存在(zài)。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸(shī)作为一(yī)项民(mín)俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在(zài)游客面(miàn)前。当神(shén)秘(mì)的色彩被科学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文(wén)化(huà)环(huán)境下楚巫文化的(de)一个小小延(yán)伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满足(zú)人们叶落归根的(de)心(xīn)愿而将(jiāng)某些(xiē)传统文(wén)化资(zī)源转(zhuǎn)化为生计方式的结(jié)果。

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