日(rì)本(běn)四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良(liáng)市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考古(gǔ)专家(jiā)从来(lái)没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初(chū)出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时(shí)期(qī)为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现(xiàn)于(yú)公(gōng)元(yuán)二(èr)世纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资(zī)料库的(de)中国(guó)史(shǐ)书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日(rì)本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的(de)起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国(guó)史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日(rì)本(běn)考古史上(shàng)从来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全日(rì)本引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的(de)主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照(zhào)脸(liǎn)，民去民(mín)间认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多(duō)收获。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝