恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的(de)意思(sī)10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思是(shì)啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的(de)开(kāi)端，羞耻心是义的开端的(de)。

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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的(de)意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是(shì)同情心是仁(rén)的(de)开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子认为(wèi)人性本善(shàn)，人(rén)皆有身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性不(bù)忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充(chōng)之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四(sì)海；

　　苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事(shì)父(fù)母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子(zi)的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心(xīn)之(zhī)非，民为贵社稷次(cì)之君(jūn)为轻）和(hé)政治行动，成书大约在战国中(zhōng)期，属儒家(jiā)经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是：同(tóng)情(qíng)心就是(shì)仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且(qiě)拥有四种(zhǒng)天生就(jiù)有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人皆有不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)。

　　先王有不忍人之(zhī)心(xīn)，斯(sī)有不忍人之(zhī身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性)政(zhèng)矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之政(zhèng)，治(zhì)天下可(kě)运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人(rén)乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以(yǐ)内交(jiāo)于孺(rú)子(zi)之父母也，非所(suǒ)以(yǐ)要身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性誉于(yú)乡(xiāng) 党朋(péng)友也，非恶(è)其声(shēng)而然(rán)也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非人(rén)也;无(wú)羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让(ràng)之心，非(fēi)人(rén)也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端(duān)也(yě);辞让之心，礼之(zhī)端(duān)也(yě);是(shì)非之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端(duān)而自(zì)谓(wèi)不能(néng)者(zhě)，自贼者(zhě)也;谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其(qí)君(jūn)者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火(huǒ)之始然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充之，足(zú)以保四海;苟(gǒu)不充之，不(bù)足(zú)以事(shì)父(fù)母。

　　”

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