转世灵童这个词语不知(zhī)道大家有(yǒu)没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字面(miàn)上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事(shì)情到底有(yǒu)科学(xué)依(yī)据吗？或者又是(shì)从其他(tā)地方(fāng)了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严(yán)肃(sù)感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下(xià)面就(jiù)详细了解了(le)解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时(shí)候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵童其实根(gēn)本不(bù)是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实(shí)许多(duō)事情存在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的(de)投(tóu)胎转世会带着以前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑(hēi)帽(mào)系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛转世的(de)办(bàn)法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的(de)最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定(dìng)一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这(zhè)种(zhǒng)方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府册封才能(néng)得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大(dà)概(gài)分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观(guān)等方法(fǎ)寻(xún)找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛(fú)迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看x;'>迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式(shì)实(shí)在是太随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全(quán)撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不(bù)过是一种文(wén)化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不(bù)能(néng)不尊重人家的文化(huà)，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们所不(bù)能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转世灵童(tóng)还(hái)是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都已经(jīng)看不到了，大家生活(huó)如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题(tí)啊。

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