转世灵童(tóng)这(zhè)个词语不(bù)知道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是(shì)一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这(zhè)个词语的(de)意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的事(shì)情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然(rán)是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了解(jiě)了(le)解(jiě)，最(zuì)起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事(shì)情的(de)时(shí)候(hòu)才不会显得很无知(zhī)，转世灵(líng)童其实(shí)根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多(duō)事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大(dà)家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承(chéng)从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派(pài)先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多(duō)，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现的洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤(de)金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的非掣签(qiān)方式实在是(shì)太(tài)随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情其实(shí)并(bìng)没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过(guò)是一(yī)种文化而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但(dàn)也不能(néng)不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不(bù)能完全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世(shì)灵童还是转世(shì)制(zhì)度现在基本(běn)上都(dōu)已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问题(tí)啊(a)。

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