生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)成现代汉(hàn)语是这句(jù)话(huà)的意思为(wèi)生(shēng)在我前面，他(tā)懂得道理本来就(jiù)早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大(dà)约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四(sì)门博(bó)士(shì)时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的(de)后面，是文言(yán)文常见的“状(zhuàng)语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后(hòu)置，那(nà)就(jiù)是(shì)介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或(huò)形容(róng)词(cí)的，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般不需要用故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么t: 24px;'>故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往需(xū)要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面是介(jiè)词引(yǐn)入(rù)的(de)对象，属于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构(gòu)都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生(shē故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么ng)在我之前”；“早于(yú)我”。

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