孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大，只有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语(yǔ)言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天(tiān)下却(què)不事事过问！’尧舜治(zhì)理下，难(nán)道不要费心思吗？只不过不用在(zài)耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“如果顺从许子的学(xué)说，市价(jià)就不(bù)会(huì)不同，国(guó)都(dōu)里(lǐ)就没有(yǒu)欺诈行为(wèi)。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相(xiāng)同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相(xiāng)同价钱就(jiù)相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的(de)价格不一致，是物品的本性决定(dìng)的(de)。

　　有的相差一倍到五(wǔ)倍(bèi)，有的相(xiāng)差十(shí)倍百(bǎi)倍，有(yǒu)的相(xiāng)差(chà)千(qiān)倍(bèi)万倍。

　　您让(ràng)它们平列等同起来(lái)，这是使(shǐ)天(tiān)下(xià)混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和(hé)制作精细的鞋子(zi)卖(mài)同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照(zhào)许子的办法去(qù)做(zuò)，便是彼此带领着去干弄虚(xū)作(zuò)假的事，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古神农(nóng)氏(shì)“教民农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席(xí)为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒(tú)自楚(chǔ)抵(dǐ)滕国(guó)。

　　滕文公根据(jù)许行的(de)要求(qiú)，划给他(tā)一块(kuài)可以耕种的土地，经营(yíng)效果(guǒ)甚好。

　　大儒(rú)家陈(chén)良(liáng)之徒(tú)陈(chén)相(xiāng)及弟(dì)、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜许(xǔ)行(xíng)为(wèi)师，摒弃了儒学(xué)观点，成为农(nóng)家学派的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕(téng)，遇(yù)到陈相，了一场(chǎng)历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核(hé)心是反对不劳(láo)而食。

　　他以(yǐ)农事为主(zhǔ)业，同(tóng)时(shí)也从事手工业生产(chǎn)，他还(hái)意识到(dào)市场货物(wù)交换的重要作(zuò)用，并对物价方(fāng)面有较(jiào)深入的(de)研究、认(rèn)识。

　　许行(xíng)以其独到(dào)的农家思(sī)想见解和(hé)实践活动(dòng)，对后世的农(nóng)业社会(huì)和农业思想(xiǎng)模式产生了(le)巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字(zì)子舆（待(dài)考(kǎo)，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著(zhù)名思想(xiǎng)家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书(shū)。

　　孟子(zi)继承并发扬了(le)孔子的思(sī)想，成(chéng)为仅次(cì)于孔子(zi)的(de)一(yī)代(dài)儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子(zi)合称(chēng)为(wèi)“孔孟”。

许行原文(wén)及翻译及注(zhù)释古(gǔ)诗文网

　　古(gǔ)诗(shī)文许行原文及(jí)翻译及注(zhù)释如(rú)下(xià)：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农(nóng)之言者(zhě)许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿(yuàn)受一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟(dì)辛，负来耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之政(zhèng)，是亦圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣(shèng)人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君(jūn)也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子必(bì)种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦(yì)以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶(táo)冶(yě)，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百工交易(yì)？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独可耕(gēng)且为与？有大(dà)人之事，有小人(rén)之(zhī)事。

　　且一(yī)人之身而百(bǎi)工之所为备，如必自为(wèi)而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力(lì)，劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未(wèi)平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横(héng)流(liú)，泛滥(làn)于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有(yǒu)个(gè)研(yán)究神(shén)农学(xué)说(shuō)的(de)人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人(rén)，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受(shòu)一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋(xié)织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具某和耜从宋(sòng)国(guó)来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您(nín)实(shí)行圣人的政(zhèng)治主张(zhāng)，这也算是(shì)圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后非常高兴(xīng)，完(wán)全(quán)放弃了他原(yuán)来所学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤德的(de)君(jūn)主；虽然这(zhè)样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮(liáng)仓和(hé)收藏财物布帛的仓库(kù)，那么(me)这就是使百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算(suàn)得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问：“许子(zi)一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)一(yī)定要(yào)自己织(zhī)布然后才穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽(mào)子吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子为什么不(bù)自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了(le)陶匠(jiàng)铁(tiě)匠(jiàng)；陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是用他们(men)的农具(jù)炊具换粮(liáng)食(shí)，难道能(néng)算(suàn)是伤害了(le)农夫吗？再说许子为什么(me)不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地(dì)同(tóng)各种工匠进(jìn)行(xíng)交换呢？为什(shén)么许子这样地不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的(de)活儿(ér)本来就(jiù)不可能又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；“这样说来(lái)，那末治理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有做官的(de)人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一(yī)个人的生活，各种工匠制造(zào)的东西(xī)都要具(jù)备，如(rú)果(guǒ)一定(dìng)要(yào)自(zì)己(jǐ)制(zhì)造然后才用，这是带(dài)着(zhe)天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治(zhì)别人，弯咐局使用体(tǐ)力的(de)人被(bèi)人统治(zhì)；被人统治的人(rén)供养别人(rén)，统治别人的(de)人被人供养，这(zhè)是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候(hòu)，天下(xià)还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟(shú)，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道路，遍布(bù)在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自(zì)为(wèi)此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益(yì)放大火焚烧山(shān)野(yě)沼泽地带的(de)草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了(le)。

　　舜又(yòu)派禹疏通(tōng)九河(hé)，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流(liú)入海中；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它(tā)们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕种并(bìng)收获(huò)粮(liáng)食(shí)。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波(bō)八年，多次经过家门(mén)都没有进去，即(jí)使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学(xué)派(pài)的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今(jīn)山(shān)东滕(téng)县西(xī)南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后(hòu)跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的(de)人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家(jiā)学派的。

　　12、来(lái)耜(sì)：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行(xíng)所认为的古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧(sūn)：在这里用如动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民(mín)：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自(zì)己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动(dòng)词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不(bù)染(rǎn)色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具(jù)、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的(de)样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格(gé)。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相(xiāng)若：相(xiāng)同(tóng)。

　　44、不齐佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公(gōng)元前289年），姬(jī)姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国时期邹(zōu)国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名(míng)哲(zhé)学家、思想家、政治家、教育家(jiā)，儒(rú)家学(xué)派的代表(biǎo)人物之一(yī)，地(dì)位仅次于孔子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最(zuì)早提出民贵君(jūn)轻(qīng)的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也(yě)》、《得道多(duō)助，失道寡(guǎ)助(zhù)》、《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》、《富贵不(bù)能(néng)淫(yín)》。

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