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庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上(shàng)本(běn)无事(shì)庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无(wú)聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世(shì)上(shàng)本无事(shì)，全(quán)句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察使，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻(jùn)法来树立(lì)威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他(tā)回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗(ma)？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有什(shén)么(me)事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的(de)地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏(lì)都怀念他。

　　庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意思是什(shén)么天下(xià)本无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是(shì)什么(me)意(yì)思是世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰之前一(yī)句(jù)意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么(me)意(yì)思

　　意思是(shì)：世界上(shàng)本(běn)来没(méi)什么(me)大事(shì)，都(dōu)是些无聊的(de)人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼56是什么意思 56是什么尺码河(hé)东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益(yì)州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)道按(àn)察使(shǐ)，处(chù)理政事(shì)崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来(lái)树立(lì)威(wēi)严(yán)吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大概相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来没有什么(me)事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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